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仙术。 太武帝幼时受「道德经」，登位第二年召天下方士，有 道门魁杰寇谦之，自云：于嵩山 (河南省登封) 值天尊之飞 下，赐号天师，云：奉太平真君安置于静轮天宫，可获仙道 。崔浩深信之 165页 。帝于平城郊立道场，方二百步，重层崇峻，大加厚礼。后 听谦之请改年号为「太平真君」。 寇谦之字辅真，南雍州刺史赞之弟，早好仙道，隐于嵩 岳修之。明元帝神瑞二年 (四一五) 十月，大神乘...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220270892.html
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它，到利用它、享受它，都必然要以上述观念灌注其全部历程。老庄的信徒们又欲从自然之道中求得长生不死的“仙道”，茶文化正是在这一点上，与道教发生了原始的结合。玉川子要“乘此清风欲飞去”，借茶力而羽化成仙，...人世。这也正是古人崇奉仙道的原因所在。
显然，陶弘景所说“苦荼轻身换骨”，还有西汉壶居士在《食忌》中所说：“苦荼，久食羽化，”都与道教得道成仙、羽化成仙的观念有着内在的联系，而丹丘子，则是直接给...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
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的仙道成为统治者个人信仰的最爱。这一时期是整个民族祖先选择和确认的时代，也是国家最高宗教确认的时代，五帝成为祖先，龙图腾既为民间所崇拜，也被当权者所占有，西周的天神地示人鬼体系再次强化。这是一次新的聚合，也有新的神话的生长，那就是仙道与佛教神话开始露面。
三，中国神话的新发展与新体系的确立（三国—隋唐）。这一时期，除了三位一体的神系和五帝神系成为各民族加入文化大家庭的标志以外，佛教和道教的...
田兆元
|五明研究|
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寂灭
着袈裟衣 当愿众生 心无所染 具大仙道
正出家时 当愿众生 同佛出家 救护一切
自归于佛 当愿众生 绍隆佛种 发无上意
自归于法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
...
文殊菩萨开示
净行品|文殊|在家
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1845348089.html
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：学仙者，仙道已成，则游戏人间，和光混俗，施符咒水，济困扶贫，度脱众生，积累功德，甚属易易。如昔日传记所载，许真君、吕祖师等，斩妖除邪，则为人所畏，神通变化，则为人所，讲因说果，则为人所信，崇善黜恶，...
陈撄宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591842146.html
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方面，刘屹《道教仙人“子明”论考》，对道教中所存仙人子明的资料进行研究，认为《升玄经》和《本际经》中的窦子明，应该就是汉晋仙道传统中的陵阳子明；二者不同的修道方式和取向，是中古经教道教与传统的仙道修炼的...
王孙盈政
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00174643225.html
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”，他曾利用裁定梁朝雅乐的机会亲制“《善哉》、《大乐》、《大欢》、《天道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱水》、《断苦轮》等十篇，名为正乐，皆述佛法&...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315044236.html
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寂灭
著袈裟衣 当愿众生 心无所染 具大仙道
正出家时 当愿众生 同佛出家 救护一切
自归于佛 当愿众生 绍隆佛种 发无上意
自归于法 当愿众生 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403545543.html
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大财富,财盈满满,可以满愿. 50.要求官职,可以满愿. 51.要求延长寿命,可以满愿. 52.要求世间仙道,可以满愿. 53.所学的学问,多所通达. 54.所学的学问,没有很通达...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083949123.html
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，便得仙道，乘空往来，天上天下，皆得自在，世间出世间一切事无不通达。 二、中三品 1、下品成就，便得诸咒仙中为王，住寿无数，福德智慧，三界无比。 2、中品成就，便得神通，往余世界，为转轮王，住寿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144249986.html